真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。真筆】茶掛け 茶掛 白珪尚可磨◇大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 共。茶掛け 茶掛 白珪尚可磨 大徳寺派 芳徳禅寺 前大徳 柳生紹尚 (真筆。■画　題■　「茶掛　白珪尚可磨◆大徳寺派 芳徳禅寺住職 前大徳 柳生紹尚」　■寸　法■　（約）幅 ３５.８cm× 丈 １７４cm・軸先寸 　■略　歴■　柳生紹尚（やぎゅう じょうしょう）奈良　柳生芳徳禅寺 住職。昭和３７年　花園大学卒業。小田雪窓老師（大徳寺 第４８９世）に師事する。大徳寺 塔頭三玄院 先代住職 藤井誡堂老師より「顕道」「紹尚」を拝命。本紙・表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　白珪尚可磨（はっけいなおみがくべし） は、臨済宗大徳寺派 柳生芳徳禅寺 住職 柳生紹尚老師の真筆の一行物でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜白珪尚可磨（白珪なお磨くべし）とはどんな意味？〜「白珪」は上が丸くて、下が四角い、いわゆる上円下方形をしたみごとな玉のことでそれも完全無欠のものを言います。もう磨きようがないものをさらに磨く…その努力の大切さを説いています。書道　墨　希少　中国　古墨　胡開文徽墨。不詳/作者不詳/五字一行書/布袋屋掛軸HJ-758。真作/春峯/一行書/春鴬入千林/布袋屋掛軸HF-267。茶道具 掛軸（かけじく） 軸 一行物 「白珪尚可磨」 大徳寺派 宗鏡寺。臨済宗　大徳寺派　高僧。【巖島虹石 いわじまこうせき】扇。掛軸-1067　大徳寺　小堀定泰　松島之画賛　「松樹千年翠」　共箱。同年、大徳寺専門道場にて掛塔（かとう）。山野象東　金毘羅船々　色紙　額縁あり　香川県　琴平町　金刀比羅宮。真作/春華/五言絶句/書/春眠不覚暁・・・/布袋屋掛軸HJ-788。昭和４０年　柳生芳徳禅寺に帰り、昭和４７年住職となる。真作/松遥/黙/書/茶掛け/茶道具/禅語/布袋屋掛軸HJ-690。真作/松岸寺/沙門/弘忍/一行書/宝閑茶味清/布袋屋掛軸HF-813。先代住職 橋本定芳師のあとを受け児童福祉施設「成美学寮」や正木坂剣禅道場にて活躍中。【未使用品】端渓硯。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆『江上数峰青』 一行 掛軸　B729。美品です。【茶道具】前大徳寺　西垣大道和尚筆　「清翠」　画賛　茶掛　軸　B710。【安藤耕斎 あんどうこうさい 柘榴図】扇子。関防印は心如水（心 水の如し）でございます。通信講座　書道。茶掛一行書④ 日出乾坤耀　藤井誡堂。　　紙本：墨書。超美品】故宮博物院 書日本語版 世界三大博物館。オーダー品相談ページ。　付属品：共箱、タトウ箱付。篆刻遊印・引首印「未在」みざい。奈良老舗古墨コレクション 大正期金箔一寸金。「その完全無欠な玉を尚且つ磨きなさい」というのがこの句の意味です。長澤盧州(蘆雪の弟子)の掛け軸　富士越の竜の図。川本某氏の書です。。これでいいと思ったらそこまでです。人間はついつい安易な妥協をしがちです。掛軸-1097　大徳寺　松涛玄機　「清風動修竹」　共箱。いろいろ苦労してきたし、この辺で隠居でもしようかなど楽な道を考えがちです。それも結構ですが、死ぬまで修行していくのが人の道ではないでしょうか。真作/金子薫園/書/布袋屋掛軸HE-715。どんなに完全無欠だと思っても、さらにそれを磨ききっていかねばなりません。